第四百七十三章 以刑去刑，以刑止刑 (第1/3页)

杜宁在大儒殿上提出法律改革，并且要废除刑罚的事情，很快就在孔城里面传开，继而以最快的速度传遍诸国，引起了诸国读书人的强烈热议，也遭到了诸国读书人的强烈反对。

辽国的柯家读书人抓住这一次机会肆无忌惮的攻击杜宁的文名，在茶楼之中发表演讲，毫不客气的把杜宁骂了一个狗血淋头。

其他的世家大部分也都持反对意见，只是他们的反应并没有柯家那么极端激烈而已。

柯家的家主柯长浦在辽国的文坛上发表文章，以高高在上的姿态对杜宁进行了嘲讽，怒骂杜宁过于猖狂，认为杜宁大逆不道，竟然要废除自古以来就有的刑罚，无异于是在颠覆人族的秩序，引起了诸国世家读书人纷纷叫好。

秦家的家主秦文旭也一改之前对杜宁恭敬有加的态度，彻底撕破脸皮，也利用文坛上的手段把杜宁喷得一无是处，与之前对杜宁无比客气的行为判若两人。

也正是辽国两位世家家主的带头，让事情变得一发不可收拾。

许多读书人纷纷上书圣院参奏杜宁，说杜宁已经丧心病狂，配不上文君之名，强烈要求圣院将杜宁严厉查办。

但是圣院并未理会，虽然杜宁的主张触犯了诸国世家的利益，可是连众圣都无法判定杜宁《华夏新律的优劣，大儒殿又如何敢判定？

杜宁身处孔城，每天会保持看文报的习惯，在《诸国文报中，杜宁就可以看到柯长浦和秦文旭所发布的文章，其中可谓是字字见血，犹如刀枪一般，无比的厉害。

这让杜宁感到无比的惊讶，柯长浦和秦文旭竟然有如此出众的文采。

杜宁看着文坛上那么多反对自己主张的文章，心中不仅没有半点生气，反而更加坚定自己的想法。

诸国读书人反应越是强烈的话，就越是证明诸国世家都无比依赖刑罚，因为世家可以拥有减轻刑罚的特权，所以可以借着这个特权肆无忌惮的欺压平民百姓，而平民百姓却不敢反抗世家子弟。

一旦取消了刑罚，就等同于让诸国在法律方面失去优势的特权，即便是世家子弟犯错，也要和百姓们一样遭受到应有的惩罚，这让诸国世家读书人无法接受，那样一来就显得和百姓们地位相同，无法彰显世家读书人的优越感了。

也正是因为如此，杜宁就必须要下定决心主张改革法律废除刑罚，让贪官污吏不得借助刑罚对无辜的人屈打成招，更不能让诸国世家仗着在法律方面的特权而胡作非为，去欺压本就是弱势群体的百姓，才能减少衙门公堂上的冤假错桉，才能让百姓们的人身安全和利益获得做大的保障。

还有另外一些读书人反应也很激烈，他们都是法家的读书人，对于去除刑罚方面有着极端的抵触。

战国时期法家的代表人物商鞅，就是一个主张“以刑去刑”的人物。

《商君书中有这么一段记载。

行罚，重其轻者，轻其重者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。

这句话的意思就是，执行刑罚，对那些犯轻罪的人用重刑，对那些犯重罪的人用轻刑，那么犯轻罪的事就不会再发生，犯重罪的事也不会有，这就叫用刑罚去掉刑罚，刑罚去掉了，国家的事情也能办成。

商鞅变法推动了社会进步和历史发展，通过改革，秦国废除了旧制度，创立了经济发展的新制度，创新了政治，发展了经济，加强了军事。

但是商鞅也有一段负面的评价，商鞅执法严酷，曾在渭河边一日处决囚犯七百人，河水因此变红，号哭之声惊天动地，商鞅严格执法、滥用酷刑的行为招致普遍的怨恨。

法家的韩非子也主张施行严刑峻法，表面看来是冷酷无情，与儒家常说的仁爱相去甚远。

可是韩非子严刑峻法的目的是“以刑止刑”，让人畏惧刑罚，达到无人犯罪，没人受惩罚的理想境界。

这一点，也是当前圣林大陆法家读书人所提倡的思想。

然而圣林大陆更为崇尚儒家，在儒家思想的中和之下，法家自是被儒家压过一头，废除了许多酷刑制度，但是依旧保留下来了许多刑罚，以此来起到威慑，让人不敢轻易触犯法律的作用。

所以在法家读书人眼中，一旦去除了所有刑罚，一定会有更多的人为非作歹。

刑罚尚且不能威慑恶人犯罪，没了刑罚岂不是会出现更多的恶人？

然而许多人都忽略了一点，那就是诸国世家因为曾经的丰功伟绩而享受到的特权，却是成了许多世家子弟为非作歹的依仗，刑罚的存在也因此失去了威慑的意义，不仅没有遏制恶人，反而是助纣为虐。

杜宁之所以废除刑罚，就是让百姓和世家子弟处在相同的起跑线，让世家子弟不得凭借世家特权为非作歹，从而让百姓有和世家子弟叫板的资格。

而后面的改革法律，就是达到王子犯法与庶民同罪的效果，威慑的不仅仅是百姓，同时也是世家众人。

杜宁的主张从宏观角度来看并没错，甚至可以说是无比的高明，众圣就是考虑到这一点，