011 (第1/3页)

第 55 章 0N

肯坐下来 , 那就是态度上有所松动了 。

陈琮趁热打铁 :“ 欢伯 , 你们在这又开店又租房子 , 无非是拿我当抵御姜红烛的肉盾 。 姜红烛恨死我啦 , 还找人要弄死我呢 , 对吧 2“

说到未了 , 死盯何欢的眼睛 , 故意目光锐利意味深长 , 但又绝不明指 、

任其揣测 。

何欢不自在 , 垂下眼帘 , 避开陈琮的目光 。

“ 我担这么大风险 , 打听点事而已 , 不过分吧 ? 我去问三考 , 人家也会讲 。 之所以找你 , 无非是借个由头 、 交个朋友 , 看起来 , 欢伯是不想跟我交朋友啊 。“

语毕一声长叹 , 满脸失落 , 快快起身 。

何欢心神不宁的 , 被他这么含沙射影一搓弄 , 更加烦躁 :“ 坐下 , 你坐下 “

陈琮立马又坐下了 , 这种推拉 , 于他是手到擒来 : 他穿开裆裤时 , 就在陈天海的店里接受生意经的熏陶了 , 什么样的容人没见过 !

他安慰何欢 :“ 你放心 , 事情都过去三十多年了 , 性质再恶劣也早过了追溯期 。 再说了 , 姜红烛又没死 , 你们当年那勾当 , 再见不得人 , 也是可以陶出

何欢听这话刺耳 :“ 你懂什么 , 就没你想的那种勾当 ! 我们也没做什么

陈琮实在没忍住 , 笑出声来 :“ 没做什么 ? 欢伯 , 人维护自己很正常 ,

但维护到要彻底洗白 …... 不合适吧 。“

何欢说 :“ 真的 , 因为参与的人多 , 十好几个 。 人一多 , 就谁也不愿意当动手的那个了 , 你明白吗 ?“

旧时代可以上帮规 、 动私刑 , 但现代社会 , 杀人是犯法的 , 撂不好要吃枪子 , 谁能没个心理顾虑 ?

再加上人多 , 人一多 , 就总想把这事推给别人 、 自己能少沾带就少沾带 , 不要脸地说 , 就算事发被抓到了 , 从犯判得总比主犯轻吧 。

死道友不死贫道 , 所以你推我我推你的 , 肉在砧上 , 怎么开剁成了大问题 。

最后决定 , 把姜红烛送去云南 、 魇山 。

陈琮以为是表演的 “ 演 “, 觉得这名字起得很特别 : “ 为什么叫演山 , 有什么说法吗 “

何欢回答 : “ 梦魔的魇 , 供奉魇神的 。“

原来如此 , 这就说得通了 。

就说嘛 , 云南少数民族那头的山 , 山名往往是玄奇 、 有典故的 , 怎么跟表演还扯上关系了 。

贾神 , 估计性质跟 “ 瘟神 “ 差不多 , 先民供奉这些神吟 , 本质目的是希望他们滚远点 、 “ 莫挨考子 “。

何欢说 :“ 云南多山 , 这个魇山不矮 , 从外表来看呢没什么稀奇的 , 玄虚在里头 , 这个山体里有山肠 , 香肠的那个肠 。“

陈琮 :“ 山里产的香肠 7“

何欢无语 , 只好比手划脚地给他解释 。

山肠 , 具体的解释是山的内部有通道 , 曲曲拐拐上上下下 , 如肠子一样盘在山腹之内 , 粗细不一 , 上一段能蹲着挪 , 下一段就只能爬着钻 。

这种通道 , 有时是贯通的 , 从一个口进去 , 迷宫样盘旋了一团 , 会从山对面的另一个口出来 ; 有时候是死路 , 走着走着到了底 , 只能原路返回 。

陈琮回想了一下中学生物里学的人体解剖结构图 , 反胃归反胃 , 是有几分形象 。

据说山肠是按数量分的 , 有的山只有一根 , 有的山 , 能有九根之多 ,

又名九曲回肠 “。

贼山的山肠只有一根 , 被称为 「 一条道走到黑 “, 一是因为这条道是死路 , 二是因为 …... 山腹里黑洞洞的 、 也没点亮 , 可不就是越走越黑 、 一条道走到最黑么 。

而且这肠子有断处 , 叫 “ 肝肠寸断 “, 意思是在标些地方突然断开 , 其下深不可测 , 一脚踏空掉下去 , 多半据成肉泥 , 所以断处往往有链接物 , 比如搭条木板啊 、 连个铁索啊什么的 。

陈琮听着好笑 :“ 说得有板有眼的 , 还挺成系统 。 这些名字 , 都是谁给起的 7“

何欢一语带过 :“ 对山熟悉的人叹 “

也是 , 应该是古代的探山爱好者 、 山地徐霞容 , 对山的各种独特内部结构进行了朴素的第一手记载 。

何欢接着往下说 :“ 这个山肠尽头 , 反而比较宽敞 , 你可以想象一下 ,

就像