第507章 石敬瑭的挣扎3 (第1/2页)

4.3二王三恪

“二王三恪制”是中国古代的政治礼制，也就是给前朝王室后裔封爵位。抚恤前朝皇室，证明本朝是前朝的继承者，法统纯正。类似于孩子继承了父母的家产，同时要赡养父母，为其养老送终。

天福二年（937）正月，石敬瑭下诏，在唐朝宗室中寻找一人，“封公世袭”，选隋朝酅国公后裔杨延寿为“二王后”，选北周介国公宇文颉为“三恪”。

另在本朝国家公务员选拔与晋升时，对唐朝宗室后裔予以优待。

4.4司法认同

天福四年（939）正月，左谏议大夫曹国珍建议修改宪法，挑选饱学之士，将《唐六典》、《唐会要》、《续唐会要》、《大中刑律统类》、律令格式等，去粗取精，另成一书，取名为《大晋政统》。

《唐六典》是我国现有的最早一部行政法典；两部《唐会要》则是记录唐朝各项典章制度沿革、变迁的历史类文学作品；《大中刑律统类》是唐宣宗于大中年间颁布的法典。

估计这位曹国珍是想拍石敬瑭的马屁，让大晋王朝拥有自己的一套独立、完整的法律体系。壮哉我大晋。

可他拍在了马蹄子上。

朱温在三十年前在唐朝的律令格式上进行了大胆地精简，颁布了《大梁新定律令格式》。当时的背景是经过多年战乱，国家法律体系混乱无序，存在很多不合理甚至自相矛盾的地方，严重影响了国家的司法、行政等工作，所以朱温不得不与时俱进，根据实际情况而对整个法律体系进行大刀阔斧地改革。

虽然是“大刀阔斧”，但朱温还是相当谨慎，具体到操作层面，还是非常科学规范的，《大梁新定律令格式》也对历史起到了推动作用，是值得肯定的，永载史册。

所以朱温真的是为了司法改革而进行的司法改革，其政治意义只是意外收获。

即便这样，朱温仍以篡权者的身份遗臭万年。

如今，石敬瑭正努力塑造自己是旧秩序的维护者，而不是新秩序的开创者；是大唐的继承者，而非篡权者；是中华文化之弘扬者，而非蛮夷戎狄之代言者……所以，石敬瑭才有意保留了唐朝的法律。我是唐朝的接班人，当然要用唐朝的宪法。

可曹国珍却呼吁石敬瑭划清“晋”与“唐”的关系，政治觉悟低得瘆人。

石敬瑭一开始也没反应过来，一听说要让“大晋”名垂青史，便欣然吩咐下去，指定了包括国立贵族大学校长（国子司业）、监察御史在内的19名全国顶尖学霸和相关专业人士，负责此事。

皇帝都希望做几件能让自己青史留名的事，特别是在文化领域，比如诏编《四库全书》的乾隆皇帝。

这19人不愧是国家顶级知识分子，联名上奏，说如果把前朝的礼乐刑宪改为《大晋政统》的话，那么《尧典》、《舜典》也应该改名为《晋典》。

在给石敬瑭的联名上疏中，众人直接道破天机，指出来这么做是极为荒唐的，并且是“名不正”的。

一语点醒梦中人，石敬瑭立刻褒奖了19人，《大晋政统》也就此搁浅。

4.5钟鸣鼎食

天福五年（940）11月，冬至，石敬瑭在崇元殿接受百官朝贺，“始用二舞”：

“帝举觞，奏《元同之乐》；登歌，奏《文同之乐》；举食，文舞奏《昭德之舞》，武舞奏《成功之舞》。”

周礼的规定面面俱到，无孔不入，繁文缛节，不胜其繁。如上文所载，吃饭的时候，要“钟鸣鼎食”，BGM不能乱用，迪不能乱蹦。再比如祭祀宗庙时，在同一场祭祀活动中，要切换N次，不同辈分的祖宗有不同的专属音乐。

例如朱温篡唐后，为四代先人立宗庙，四室各有专属BGM：

肃祖宣元皇帝室：《大合之舞》

敬祖光宪皇帝室：《象功之舞》

宪祖昭武皇帝室：《来仪之舞》

烈祖文穆皇帝室：《昭德之舞》

在中华文化中，“礼乐”严格来讲，不属于艺术的范畴，而是政治的范畴。所谓“古之王者，理定制礼，功成作乐，所以昭事天地，统和人神，历代已来，旧章斯在。”

自唐末以来，特别是后唐建立之后，皇帝基本都是不识字、没文化的武夫，不懂也不屑这套繁文缛节，于是荒废多年，以至于朝中竟然无人能理顺。比如前文提到，李从珂任命冯道为“司空”，满朝文武居然没有一个人知道“司空”究竟是个什么鬼。

于是，石敬瑭经过多年的苦心搜集整理，终于复古，打了一张怀旧牌，“重兴二舞”。

“典礼久废，至是复兴，观者悦之。”

有幸参与此次朝贺的刑部员外郎李象同志，亲身经历了周礼的复兴，无比激动，回家之后，大笔一挥，写了一篇《二舞赋》，作为新春贺礼，于天福六年（941）正月，进献给石敬瑭。

石敬瑭龙颜大悦，下令将之载入史册（帝览而嘉之，命编诸史册）。

4.6为前朝修